Home Home / Review Articles: The Halacha's Philosop…

Article

1962

Review Articles: The Halacha's Philosophy of Man (1962)

General Jewish Thought
View The Text

This content is currently available in its original PDF format. As we expand the library, we plan to add a text version as well.

RELATED CONTENT

Article

Authors and Books: Philosophy of Purpose (1958)

היהדות בימי הביניים התלבטה בשאלת השכל ומקומו בדת. מסביב לשאלה זו התפתחו השיטות הידועות של הרציונאליסטים מכאן ומתנגדיהם למיניהם מכאן. לכאורה בעיה זו כבר הלכו בה נמושות, ולא נשאר מקום להתגדר בו. לכאורה משבר דורנו אינו משבר עיוני, ותסבוכתנו אינה מיטאפיסית. אמנם, פרובלימות קשות חדשות נוספו להוגי דעת היהדות ולשומרי חומותיה. העולם המודרני פתח לנו ארובות חדשות של מבוכה. בכל זאת נשארה הבעיה העתיקה בלי פשר, ושאלת השכל – בצורה חדשה – אינה סתם עיונית. בתשובות לשאלה זו תלוי עתידה של היהדות כולה, כוח המשיכה שלה לבני הדור הצעיר, דור שמטבעו מורד בנושנות ובועט במקובלות. דור צעיר זה, שניתק ממקורות האמונה ושאינו בן־בית במסורת האבות, דורש הסברים שכליים בהתאם למהלך רוח הזמן. הדור שואל שאלה תמה: מדוע? – והשאלה, בעצם ובשורש, היא אותה פרובלימה ישנה שפשטה צורה ולבשה צורה חדשה. כלפי שאלת־יסוד זו מכוון דבריו הרב ד"ר שמואל בלקין, נשיא ישיבה־אוניברסיטה, במאמר מיוחד, הראשון בשורה של קונטרסים דומים. כמנהיגה של היהדות האורתודוקסית באמריקה, הרואה עצמו אחראי להסברת מסורת ישראל ברמה אינטלקטואלית לדורו, הצליח כאן ד"ר בלקין ליתן להשקפתו מבע בהיר בפשטות מופתית. אלה שזכו ללמוד תורה ממנו ולשמוע מפיו את שיעוריו, יכירו במאמר זה את ה"סך־הכל" שבו רגיל היה ראש־הישיבה לסיים את הרצאותיו ההלכתיות – קיצור הממצה את התוכן ומעמידו על יסוד שיטתי ומשכנע. במקום שאתה מוצא פשטותו של ד"ר בלקין, אתה מוצא גדלותו. שתי שיטות ביהדות, לפי דברי המחבר – פילוסופיה של שכל ופילוסופיה של תכלית. אנטיתזה זו של שכל ותכלית משמשת מפתח לכל הפרשה המסובכה. תורת השכל מכוונת לספק תשובה לשאלה עיונית; תורת התכלית מוליכה לחיים מגמתיים, משמעותיים. שיטת השכל מצטמצמת בחקר העבר, בנקודת "בראשית ברא"; שיטת התכלית היא הגיון העתיד, מתפשטת על תהליך החיים, מכוונת לקיום והמשך ה"כי טוב". חקר השכל יכול להוכיח את ישות הבורא; חקר התכלית עניינו בהתמדת היחסים שבין היוצר ליצור. תורת השכל שואלת "מדוע" – שאלה עיונית מופשטת; תורת התכלית שואלת "למה" – על שום מה, לצורך מה. ל"מדוע" אין עניין להנהגת האדם או לגורלו; ל"למה" יש תוצאות מוסריות ומסקנות דתיות הדורשות מן האדם דרכי חיים מיוחדים והמעניקות לחייו משמעות רוחנית. כמקור לדבריו, הבונה אב לכל משנתו, מצביע המחבר על מחל…
General Jewish Thought

Note

Philo 18 (1971)

Add the following to discussion of Maimonides on Free Will and Determinism. Maimonides distinguishes between actional attributes, which may be positive, and essential attributes, which are all negative – such as: existence. Not only with regard to scriptural attributes, but even the four intellectually conceived attributes (life, power, knowledge, will) are actional. Hence, all of them must be accepted as homonyms, and their use is strictly equivocal. Therefore, when we speak of knowledge as applied to God and as applied to man, they are of different orders of meaning, and have nothing in common but the word itself.
General Jewish Thought

Assorted

Student Notes on Philosophy 78 (1969)

ספר התניא - every man has an animal soul, a נפש הבהמתית, vital principle in the body – הנפש הבהמתית, הגוף, ואת הצד האנושי שבאדם. הנפש האלקית – only jews have it, has three parts (1) נפש (2) רוח (3) נשמה – highest of three parts. כמו שהאלוקות מתגלה בי ספירות, כמו כן האדם מתבטא רוחניותו בעשר הספירות. החידוש המיוחד שבתניא
General Jewish Thought