I A- Angry prophet from ancient Judea has some strange and yet uniquely appropriate words to say to us in today’s Haftorah. B- Reaches bottom of pit of desperation - warns to die. רב עתה ד’ קח נפשי. Why? – Because of cruelty of great desert. Hot by day + cold by Night? No. Because of inhuman persecution by Jezabel? No! Why, then? – כי לא טוב אני מאבותי!! What a strange reason! II A. and yet is true contemporary scene. Was a time in American Jewish life would become up parents as models of ideal Jewish behavior.

Jewish mysticism teaches a great principle, which it derives from the verse in Kohelet that God created the world זה לעומת זה, “one opposite the other.” This means, according to the Kabbalah, that every manifestation of holiness in the world has an underside of profanity and destructiveness. Hence, when God emanated the ten spheres of holiness, there came into being, corresponding to them עשר ספירות דמסאבותא, the ten spheres of impurity. This underside of evil and impurity that always accompanies the phenomena of sanctity is referred to as the סטרא אחרא, “the other side” – a term often applied, in Yiddish, to the devil or demons. This is not only a mystical idea, but a universal truth that applies at all times and places.For instance, love is a great idea, but it can easily be distorted into something powerfully destructive: lust. The same tender and warm feelings of love, when applied to the wrong person, become illicit and immoral. No wonder that the word חסד, which is usually used to express the idea of affectionate generosity, is also used by the Torah to describe a particularly ugly form of incest. Self-confidence is a great attribute. Every parent wants to inculcate this quality in his children. Yet by the slightest twist, this great idea reveals its “other side” of impurity, and it becomes – arrogance, changing a confident person into an insufferably supercilious one. Democracy is certainly a great idea, one which has inspired millions. Yet the same idea of power being invested in the people can, if one is not careful, turn into its “other side,” and become merely mob-rule. What is a lynch mob, if not democracy distorted?All of these, and many more, are great ideas which are dangerous. I often use this as a test of an idea. If someone proposes an idea to me, I see if it can become dangerous if it is distorted. If it cannot, then probably the idea is trivial! Of course, one can simply opt for safety and security by abandoning all great ideas – but that is a l…

איתא בגמ' קדושין דף ס"ו ע"ב, תניא, בעל-מום שעבד עבודתו פסולה, מנלן?..."לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום", כשהוא שלם ולא כשהוא חסר. והא שלום כתיב? א"ר נחמן, וי"ו קטיעא הוא. והנה מזה פרדוכס נפלא: רק כשיש וי"ו קטיעא יכול אדם להגיע לידי שלימות. הדרך לשלמות – ע"י פגימה וחסרון. אם יש לך אדם השרוי כולו בשלום, חזקה עליו שאינו שלם. אדם שאינו מודע לחסרון, לפגם, ואינו מוכן לקבל על עצמו ייסורים, גם השלמות לא תהיה מנת חלקו. וידוע הפתגם החסידי: "אין לך לב שלם כלב נשבר". והנה מה שאמרנו לגבי ברית כהונה תופסים גם לגבי ברית מילה. כריתת בשר הערלה עומדת במקום וי״ו קטיעא כהדרך הכי בטוחה לשלמות.חלוקים הם בני אשכנז ובני ספרד אם מברכים ברכת שהחיינו בברית טילה. הספרדים נוהגים כפסקו סל הרמב״ם שמברכים ברכת הזמן, ואילו האשכנזים נגררים אחרי הגאונים שסוברים שאין לברך שהחיינו בברית מילה. וטעמם עמם: שהחיינו באה על השמחה, ומשום צערא דינוקא אין השמחה שלימה ולכן אין מברכים אותה.ומה טעם שבני ספרדים כן מברכים שהחיינו? האם לב אבן להם, שאין רגישים לצעו־א דינוקא? ונראה שהתשובה היא כפי מה שאמרנו: ברית מילה כברית כהונה בנויה על יסוד הוי״ו קטיעא. כאב כריתת הערלה, צערא דינוקא כשהוא מתבוסס בדמיו, הייסורים של היהודי בראשית דרכו, הם לא רק הכנה לחיי השלימות אלא חלק בלתי-נפרד של בקשת השליטות, ואשר על כן "צערא דינוקא" הוא חלק של השמחה עצמה, שמחת היגיעה להשיג את השליטות הגופנית והרוחנית שהיא בהישג יד כל אדם שאינו חס על רגשותיו ומקבל על עצמו באהבה את הוי״ו הקטיעא, צערא דינוקא.מעניין, שבארץ ישראל נוהגים אפילו האשכנזים לברך שהחיינו בברית מילה וכפסקו של הרמב"ם. והלא דבר הוא: אין א״י נקנית אלא על-ידי ייסורים... הרך הנימול בא לעולם מרובה בזכויות: אבא ואמא... נכד להרמן ואולה מרקין המפורסמים בקהילתנו... נין לדייר יצחק ברויער ז״ל... ונושא שמו של אבי הסבתא שלו, ר' ליב מירקין ז"ל...נוסף ךזר<: הרך הנמול הריהו יורש לשתי המסורות גם יחד, של ספרד ושל אשכנז. ולפיכך זוהי הברכה הכפולה שאנו מאצילים על ראשו — רגישות לצער כל יחיד ויחיד, והבטחון שצער זה של כריתת הברית תהיה הצער הכי-גדול שיסבול לאורך כל חייו עמוע״ש, וכך יגיע לידי שלמות בגופו בממונו ובתורתו...

ההפטרה – העימות הדרמאטי בין אלי' לאחאב... וצו ה' לאלי' איך עליו להתנהג בעניני מלכים... והנה הקורא מחכה שמיד אחרי נבואה זו יקום ויעמד לפני מלכים וירעיש עולמם. במקום זה – הדבר הראשון שהוא עושה – הוא נפזם עם אלישע הצעיר החרש שנים עשר צמצם ומשליך אגרתו עליו. מה פירוש התנהגות מפתיעה זו? שהעיקר לא נצחוון על האויב, ואפילו לא עזרת העשוק מעושקו. כל זה ודאי חשוב מאוד. אבל הדבר הראשון של נביע לעשות הוא – להעמיד בתלמיד. לככוש לא את מי ללמד בלאמן ולטפח בדרכי ה' – ואפילו

Dear Dr. Lamm: Allow me to introduce myself. I am a “caveman”! Yes, a real live caveman who lives and learns in Lakewood in the twentieth century. Although unlike yourself I cannot pepper my words with Latin in italics, since I am a caveman, I do speak yeshivishe shprach. Surely it will be difficult for you to understand, since you have been out of the cave for so long, but I will try to use multi-syllable English words as you are accustomed to. I recently heard, in my cave of course, that you have been making quite a racket. No, I’m not talking about the perverted clubs sponsored by your enclave known as YU. I’m talking about your recent cry for “Jewish unity” in the Conservative/Reform debate. I had recently read in my favorite magazine, The Modern Caveman, a quote of yours: “communal peace is also a principle of Judaism… (we must) compromise and (put) cooperation ahead of theological differences.” Are you for real? Surely you know the explanation of Rav Chaim Soloveitchik zt”l in parshas Pinchas. The bris shalom was given specifically to Pinchas. The reason, Rav Chaim explains, is that sometimes the “way of peace” can chas veshalom lead to Klal Yisroel’s destruction. It was only Pinchas, with his “caveman” attitude, who pacified the wrath of Hashem. Therefore he was most worthy of this bris since his act was, in essence, an act of peace. Cooperation with the Reform and Conservative can only destroy Klal Yisroel ch”v. The true path for unity and peace can only be to fight them. Your own Rebbe, Rabbi J.B. Soloveitchik z”l, forbade any cooperation with them, as is well known… or was he too a caveman? But enough with this international stuff. I am a caveman after all. I want to ask you, sir, what do you mean when you label thousands upon thousands of bnei Torah and yirei Shamayim as “cavemen”? How exactly are you more enlightened than the rest of us? How exactly has your institution created a better Jew? Has your emunah become so much stronger than ours through you…

1. The Rabin assassination... as a result – appointed CJBV... 2. Hd hoped all sides would cool unrestrained talk. Bt, no: same level/even accelerated... 3. Issues today are not only peace between Jews-Arabs, but Jews-Jews – even in USA. 4. So, ask 2 questions: a) Can we find support for tolerance in Torah? b) Is any tolerance still possible in J commty? 5. I – occasionally talking/writing about Tolernce/Torah; will now give abbreviated version. With regard to b), will see how, it at all possible, can apply it to today's problems.