Home Home / Education in Israel and in the United S…

Article

1995

Education in Israel and in the United States (1995)

Torah Study Jewish Education Zionism
View The Text

This content is currently available in its original PDF format. As we expand the library, we plan to add a text version as well.

RELATED CONTENT

Speech

Excerpts from Address, Founding Conference of the Association of Modern Orthodox Day Schools and Yeshiva High Schools (1999)

This new group which we convene and found this day, has three elements or foci which constitute its raison d'etre. These three are: Torah, specifically the study of Torah; the openness to worldly wisdom, often termed secular culture, and which we designate as Madda, and the importance of the State of Israel, or Medinah. These will form the basis of our discussion.Torah is not just one of three items that concern us; it is the foundation of all else. Torah which is an add-on is not Torah; for it is the framework, the context, the validation of all else that we do and to which we aspire. We must never take its primacy for granted.As educators, we must set before ourselves the goal of developing in our charges the desire for life-long learning. By word and by example, we must inspire them to appreciate that the study of Torah is a desideratum for all ages, and not simply a pediatric exercise, a school-related "subject." In certain areas and environments, such direction is more difficult to convey than in others. Nevertheless, this is a worthy and necessary goal.In teaching Torah, תורה שבעל פה must be given priority-priority but not exclusivity. I refer not only to the obvious need to teach Tanakh and related subjects, but to accommodate instructional material and emphases to the individual student. Those who are intellectually capable of mastering Gemara should certainly be encouraged to do so. But not everyone has the talents peculiar to this difficult discipline, namely, Talmud. Other students, whose general intellectual capacities may be no less than those who opt for Gemara but do not share the same bent, should not be allowed to think less of themselves as students of Torah. תורה שבכתב is also Torah... and suchפרשנות, מדרש, מחשבה young people should be helped along the road to excellence inetc.One more point: there is a growing tendency for girls to show vivid interest in learning Gemara. They should be encouraged, not discouraged. The rationale that the Chafetz …
Torah Study Torah Umadda Jewish Education Zionism

Speech

החינוך בישראל ובארצות הברית (1987)

דברים בטקס קבלת תואר "עמית כבוד" בכנס ארגון המורים הדתיים בישראל נחום לאם נשיא "ישיבה אוניברסיטה," ניו יורק הפלא ופלא: הנה מדינה אשר בעית השלום היא כמעט הנושא היחידי בכל כנס, בכל אסיפה, בכל פגישה מקרית, אפילו בשיחה קלה שבין איש ואשתו. ישראל היום היא חברה שהיא כקדירה רותחת שאינה נחה מרתיחתה אפילו לרגע. והתקופה היא עידן שפוליטיקה ומדיניות נוגעות ישירות לחיי כל אזרח ואזרח. מידת החום של הויכוחים עולה משעה לשעה, והמתח והכעס והדאגות מתגברים, והכל בקולי-קולות. ובסביבה שכזאת מתאסף קהל נכבד של אנשים נבונים במעמד נכבדי האומה, לגמור את ההלל על מספר אנשים ונשים יקרים, שכל מלאכתם נעשית בצנעה ובהשקט, וכל חייהם מוקדשים לנושא צנוע ושליו: החינוך. היתכן דבר שכזה? האם אינו אבסורדי? והתשובה היא, ייתכן וייתכן, ואין שום אבסורד בו! אדרבא, מגיע לכם יישר-כוח על הכישרון לגזול שעתיים מן ההווה הרועש והסואן לטובת העתיד המעורפל לטווח ארוך, ולהכיר שהעתיד הזה ייחרץ לפי טיב החינוך של בנינו ובנותינו לא פחות מאשר על ידי ההחלטות הגורליות במישור המדיני והפוליטי. הנושא שלכם־-שלנו הוא: נשמת העם כולו. אסור, וגם אי אפשר להזניח, ואפילו לדחות את דרישות הנפש היהודית לעוד שנה ולעוד שנה. תשואות חן חן לכם! רק דבר אחד אינני מבין: מדוע בחרתם בי, איש הגולה, לכבדני ברשימה המרשימה הזאת של "יקירי החינוך הדתי". יודע אני שיש גדולים וטובים ממני שמגיע להם כבוד זה של "עמית כבוד". אלא שבכל זאת קיבלתי את הצל״ש הזה מפני מעשה שהיה. מספרים על הרי טרומן, שהיה אז נשיא ארה״ב, שהזמין אדם למשרדו למנות אותו כראש מחלקה חשובה בממשלה. הלה התפאר בכבוד שניתן לו, אבל מתוך נימוס התחיל לסרב ואמר, "אני מכיר לפחות מאה אנשים חשובים ממני שמגיע להם הכבוד הזה." הנשיא טרומן השיב, "אמנם כן, אבל טלפנתי לכל אחד מהם, וכולם סירבו"... האמת, לא ענווה פסולה, ואף לא ענווה כשרה מדברת מתוך גרוני, כשאני אומר שכבוד זה שחלקתם לי, לא לי כיחיד מכוון, אלא לי כנציג ציבור חשוב בארה״ב, כלומר, החינוך הדתי שהוא מקביל, בערך, לחינוך הדתי-לאומי בארץ. ואני מברך אתכם על ההכרה שיש להדק את הקשרים עם זרם חינוכי זה בארה״ב, קשר שיש בכוחו להביא תועלת למוסדות החינוך השונים, לעם כולו, ובעיקר - לתלמידים גם הכא גם התם. מה טיבו של החינוך בזרם זה שלנו בארה״ב? רובו ככולו של החינוך היסוד…
Jewish Education Zionism

Article

הלימוד הוא העיקר ולא הידיעה (1994)

בנינו ובנותינו לא פחות מאשר על ידי ההחלטות הגורליות במישור המדיני והפוליטי. ברשימה הזאת אני מעלה קווים אחדים לאופיו ולמהותו של החינוך היהודי המשלב קודש וחול גם יחד. הדברים מתאימים, לדעתי, גם לגבי ה״זרם״ הדתי—מודרני של החינוך בישראל וגם לגבי ארצות הברית. העיקר ולא הידיעה דיון במהותו ובאופיו של החינוך היהודי המשלב קודש וחול מתוך אידיאל והרמוניה מאת הרב הפרופסר נחום (נורמן) לאם הלימוד הוא לכתחילה ולא בדיעבד מה טיבו של החינוך ב״זרם" זה שלנו בארה״ב? רובו ככולו של החינוך היסודי והתיכוני עוצב בדמות התוכנית שפיתחו מייסדי ישיבה אוניברסיטה. מוסד זה, שנתייסר בשנת 1886 חידש עוד בצעירותו את התוכנית הכפולה של לימודי קודש ולימודי חול בבית הספר התיכון שלו. אחר כך התפתחה מכך גם תוכנית לשילוב של לימודי קודש עם השכלה גבוהה— אוניברסיטאית. ה״פטנט" החדש היה: בערך חצי היום או יותר, משעות הבוקר ועד לאחר הצהרים, כשתשומת הלב של התלמיד עוד ערה ורעננה, מוקדש ללימוד התורה ברמה דומה לכל הישיבות המפורסמות; ואילו שעות אחר הצהרים מוקדשות ללימודי חול לרכישת תרבות כללית או ללמוד מקצוע, והכל במתכונת האוניברסיטאות בעלות השם בארה״ב. למותר להגיד שהנושא הישראלי מאוד קרוב לנו, ותוכיח העובדה ששיעור העלייה ארצה של בוגרינו עולה על זה של כל מוסד חינוכי אחר באמריקה ואולי בעולם. תכנית כפולה זו אמנם קשה לתלמיד והיא מעמיסה עליו פי שנים מן המשא של ישיבה רגילה או של אוניברסיטה כללית. העול החינוכי והאינטלקטואלי אינו קל, לא רק לגבי השעות הארוכות אלא גם באשר למתח שבץ שניהם, הסתירות וההתנגשויות והעימות בץ שני עולמות שונים. אבל אץ מנוס ממנו. זו הדרך היחידה לתלמיד לרכוש שתי תרבויות - של קודש ושל חול - כפי השיטה החינוכית שאנו דוגלים בה: "תורה ומדע". המטרה החינוכית היא לא סינתיזך ומיזוג שלם, ולא סכיזופרניה ופילוג פנימי, אלא דו-קיום הדורש מן המורה ומן התלמיד להתמודד גם עם בעיות אינטלקטואליות ומטפיסיות העומדות ברומו של עולם וגם עם אתגרים מעשיים יום־-יומ״ם. לימודי החול אינם בחזקת פשרה עיקר החידוש שלנו הוא בתוכנית הכפולה לאורך רוב שנות התלמיד בתור תלמיד. שיטת "תורה ומדע" איננה אצלנו פשרה בץ האידיאלים היהודיים הטהורים שלנו לבין המציאות החילונית שאנו חיים בתוכה. במונחים הלכתיים: היא "לכתחילה", לא "בדיעבד". וזאת, מנקודת ראות יהוד…
Torah Study Jewish Education