Home Home / Bat Mitzvah of Alyse Neumark (2000)

Outline

December 23, 2000

Bat Mitzvah of Alyse Neumark (2000)

Chanukah Bar & Bat Mitzvah
View The Text

This content is currently available in its original PDF format. As we expand the library, we plan to add a text version as well.

RELATED CONTENT

Speech

Ariela Warburg's Bat Mitzvah Torah Discourse (1997)

Halakha 12: This halakha seems strange: why should a poor person, who subsists on charity, be commanded to borrow money or sell his clothing in order to buy oil or candles for Hanukkah? Why should Hanukkah be regarded as so different and so special compared to other mitzvot? The answer implied by the Rambam is that Hanukkah is חביבה היא עד מאוד, very much beloved, and we must be careful in performing the mitzvah because its purpose is to express thanks to Hashem for the נסים He performed for us. What the Rambam may have in mind is, if we read between the lines, that even the poorest of men should exert himself to perform the mitzvah of Hanukkah because he will thereby learn the lesson of hope: just as Hashem performed miracles for כלל ישראל on Hanukkah, so can He do for me as an individual, and I must therefore never give up hope for a better and more secure future. So, even if it is true that אין סומכין על הנס, we must not rely on a miracle, but we can certainly hope for one! And that hope is worth sacrificing for, even to the extent of selling your garment to buy oil for Hanukkah! – Halakha 13: Here again we find emphasis on the miraculous nature of Hanukkah. Given a choice between buying wine for Kiddush or oil for a Hanukkah candle, we must choose the oil for Hanukkah – because of the element of the נס that occasioned the celebration of Hanukkah. Perhaps we can offer an explanation in line of what we said before. The poor man, even if he is a beggar living on the dole, must stretch and buy oil for the Menorah because the miracle of Hanukkah gives him hope in his own personal situation. Similarly, if we have a choice between Kiddush wine and נר חנוכה, we choose the נר חנוכה. We should remember that wine is a sign of joy – p^ אין שמחה אלא – and while Shabbat is a time to be glad that we can make it holy, nevertheless the joy that comes from hope is even greater! Joy from wine is not as effective as joy that comes from hope for a radical change in our fortunes – w…
Chanukah Bar & Bat Mitzvah

Outline

For Bar Mitzvah of Gribetz Twins and Wedding of Susan Coleman (1968)

A) bar mitzvah of Gribetz twins: לא תירא לדתה משלג כי כל ביתה לבוש שנים – הפשט של הפסוק, שניתן להאמר על אמכם היקרה אולם הזהר פירשו באופן אחר. כידוע שכל ״אשת חיל״ נתפרשה לפי הזהר, פסוק זה מוסד על כיס״ן, והמלה ״שנים״ הועברה ״לשנים״ כלו׳ כנס״י אינה מפחדת מפני צינת הרוח, מפני קרירות הנפש, כי הבית והתפילין (יכולים להוסיף: שבת ויו״ט), ולאחרונה שבת ומזוזה. בטח שמקור בזהר המקשר שתי מצוות אלו היא הזמרון שבת. שבשעות לימין נח לשמאל. ואמנם יש סיבה עמוקה אשר בגללה החשוב הזהר
Chanukah Bar & Bat Mitzvah Wedding Celebrations

Outline

For Shaykin Twins (2004)

ספר משלי פרק לא, פרק אשת חיל: "לא תירא לביתה משלג כי כל ביתה לבש שנים" – הפשט עוסק בביטחון של האשה על משפחתה גם בימי קור, שכן כולם לבושים היטב, אך רש"י ורבנו בחיי מפרשים שהפסוק מרמז לברית דם מילה – כלומר, קשר הדם והברית היהודית (אדום = דם). הזוהר (חלק א, דף רלח/ב) דורש: "אל תקרי שנים אלא שנים" – דהיינו, צמדים של מצוות: מילה ופריעה, ציצית ותפילין, מזוזה ונר חנוכה, ואולי גם שבת ויום טוב. רש"י מביא בשם מדרש תנחומא פירוש נוסף: הכפלים הם לשונות חוזרים של צדקה – "נתן תתן", "פתוח תפתח", "הענק תעניק" – ומצוות אלו מצילות מן "שלג גיהנם". הרעיון המרכזי הוא שמצוות, במיוחד אלו שבאות בצמדים – פנימיות וחיצוניות – מגינות על האדם. למשל, המזוזה (פנימיות) ונר חנוכה (חיצוניות ופרסומי ניסא), או ציצית (בגד גלוי – חיצוניות) ותפילין של יד (מכוסה – פנימיות). בימים של סכנה, יש צורך בשילוב שני הממדים – החיצוני והפנימי – של החיים הדתיים, והלוואי ונזכה שה"תאומים" הללו יגוננו עלינו ויעמדו לימיננו.
Chanukah Ketuvim Bar & Bat Mitzvah