ר' ישראל מסלנט ושיטת המוסר

View The Text

This content is currently available in its original PDF format. As we expand the library, we plan to add a text version as well.

Rav Kook Lecture Series (1963)

I. Introduction: (A.) In manifold problems that confront and confound life today, often hear expressions "if only R. Kook were alive today!" Comes from all quarters, religious and secularist, Israeli and Diaspora. B. What manner of man was this who, 30 years after his death, is still so sorely missed? What were distinctive qualities of this personality who seemed so out of place in our age — as if G-d created his soul out of purity and grandeur of days of old, together with vision and courage of days yet unborn? What were the main outlines of the thought and philosophy of this unusual man who was, at one and the same time, a disciplined, rationalist legal scholar, and a soul that soared to mystic heights and overflowed in passionate poetry of exquisite charm — a man of whom Prof. Gershom Scholem said that he was the last authentic Jewish mystic of the ages?C. Our 3 lectures will be devoted to discovering what we can about him — his life and his thought. It should be emphasized that these 2 elements — life and thought — are deeply intertwined in his case! That his biography is his philosophy, and his thinking is his life-story.D. I trust that these discoveries will be interesting — if they are not, it is the fault of the lecturer, not his subject. But let me confide in you: it was difficult to prepare these lectures. For one thing, there is the paradoxical nature of the man himself: rationalist and mystic, man of affairs and solitary thinker, communal leader and poetic soul, creative Halakhist and imaginative Kabbalist. For another, he was extremely prolific. He is the author of over 30 works, most of which are as yet unpublished. The literature about him is even more extensive: about 1000 pieces, ranging from essays to whole books. Another difficulty: the problems he dealt with and the answers he offered, for which he was both passionately defended and viciously attacked, are still very much with us and, in some circles, still debated. For we are speaking now not o…

General Jewish Thought General Jewish History

נושא 2: רבי שניאור זלמן מלאדי

רבי שניאור זלמן מלאדי נולד בלאזני, רוסיה הלבנה, בשנת 1747, והיה צעיר תלמידי המגיד ממזריטש, תלמידו של הבעש״ם. כבר מילדותו הפגין גאונות בהלכה ובקבלה. המגיד הפקיד בידיו את כתיבת חיבור ההלכתי "שולחן ערוך הרב", המייצג גישה חסידית הלכתית שמעדיפה את הפוסקים על המקובלים, בניגוד לסידורו שבו לעיתים ניתנת קדימות למקובלים. התנגדותו של ר׳ אביגדור הביאה להלשנה אל הגר״א, מה שהוביל לסירובו של הגר״א לראות את הרב כשבא עם ר׳ מנחם מנדל מויסבסק לווילנא. ספרו המרכזי, התניא, נדפס בשנת תקנ״ו (1796) וזיכה אותו בפרסום רב. על רקע מתחים עם המתנגדים נלקח פעמיים למאסר. נחלק עם ר׳ אברהם מקאליסק ועם ר׳ ברוך ממזיבוז׳, ובזמן מלחמות נפוליאון תמך ברוסיה מתוך חשש מהשפעת רעיונות המהפכה. נפטר ב־1813 בדרכו בבריחה מנפוליאון. ספרו "תניא" נושא שלושה שמות: "לקוטי אמרים", "תניא", ו"ספר של בינונים", והודפס בעשרות מהדורות. הוא כולל חמישה חלקים: לקוטי אמרים (נ״ג פרקים), שער היחוד והאמונה (י״ב פרקים), אגרת התשובה (י״ב פרקים), אגרת הקודש (ל״ב פרקים), וקונטרס אחרון. בפרקים א–ח עוסק בניתוח נפש האדם – שתי נפשות באדם, הבהמית והאלוקית. בפרקים ט–י״ז עוסקים בהתנגשותן, כשהבינוני הוא אידיאל אנושי – לא צדיק אלא אדם שאינו חוטא בפועל. פרקים יח–כה עוסקים בכוחות הנפש הגלויים (חב״ד) והנסתרים (אהבה ויראה מסותרות). פרקים כו–לא דנים בתפקיד השמחה, השכל והרגש בעבודת ה׳. פרק ל״ב עוסק באהבת ישראל כעיקרון מרכזי. פרקים לג–לז בייעוד האדם, משיח ותחיית המתים. פרקים לח–נ״ג עוסקים במלכות שמים בעוה״ז, ובאפשרות ההתעלות הרוחנית דרך כוונה והכנת דירה לשכינה בתחתונים. תורת הנפש של חב״ד מתארת שתי נפשות – נפש בהמית (כוח החיות הטבעי, שמקורה בקליפת נוגה) ונפש אלוקית (שמקורה באלוהות ללא הסתרות). המלחמה הפנימית באדם היא בין שתי אלה. על פי חב״ד, האדם דתי בטבעו, ויש בו אהבה מסותרת לאלוהים. חידושה של חב״ד הוא באינטגרציה של מערכות האלוקות בתוך הנפש, במיוחד החלוקה לשכל (חכמה, בינה, דעת) ולמידות. כוחות אלו באים לידי ביטוי במעשה: מחשבה, דיבור ומעשה. הנפש האלוקית אינה מסוגלת לחטוא מצד עצמה, אך ההסתר של הנפש הבהמית מאפשר את החטא. אהבת ישראל בתורת חב״ד נובעת מהשיתוף האלוקי הפנימי שבכל יהודי. תורת האימננטיות בחב״ד, המופיעה בשער היחוד והאמונה, פרק א׳, מלמדת שהאלוקו…

Chasidim & Mitnagdim General Jewish History