Home Home / סכנות בתי חולים – בדיון החזרת זקן בשבת …

Article

1993

סכנות בתי חולים – בדיון החזרת זקן בשבת מבית חולים לבית אבות (1993)

Practical Halacha
View The Text

This content is currently available in its original PDF format. As we expand the library, we plan to add a text version as well.

RELATED CONTENT

Note

Memorandum Concerning Contract with Non-Jew to Ensure Sabbath Observance (1965)

The wholesale aspect of the business. If a non-Jewish employee works on a commission basis (either completely or in addition to a salary) then the following should be established in advance: the man must be told that he is to initiate no business on his own on Sabbath or Jewish Holidays. In other words, he should not solicit any business, either personally or by telephone, nor should he arrange, if possible, any business appointments on that day. However, he is completely free to answer any queries that he may receive either personally or through the telephone. In such case, no ”shtar mekhirah* is necessary.2• If a non-Jewish employee is not on a commission basis for the wholesale part of the business, then a ”shtar mekhirah’’ becomes necessary.3• In order for all the above to become effective, even through the use of a ״shtar mekhirah,” and allowing at the same time, for the Jewish name of the firm to be used for this new West-coast venture, it is highly important that the retail business be entirely in the hands of the non-Jew, such that all sales that he makes and all business that he procures will yield him direct benefit. He should not, in other words, be merely an agent for the Jewish firm in the retail aspect of the business. Even,if, for insurance or legal purposes, it is necessary that the retail business be incorporated under the name of the Jewish owners of the wholesale business, as long as it is clearly understood that all work done by the non-Jew is directly to his own benefit or loss in the retail area, which means that it is effectively his own business, then the venture may be entered without fear of the violation of the Sabbath. However, even in this case, it is imperative that every effort be made to supply a different name for the retail outlet. Even if one should be willing to keep, in small letters, the name of the Jewish owners, than at least one should add in bolder letters, both for the sign on the door…
Practical Halacha

Note

בדיני ומנהגי בית הכנסת (1971)

לשאלת כיוון הוצאת הס״ת והכנסתו: ר' המקורות שהובאו באנצקלופדיה התלמודית כרך ח' עמ' תע״ח ותפ״ג. מכולם נראה ברור שהכיוון הוא תמיד חד-סטרי, מטעם כל פינות שאתה פונה לא יהיו אלא לימין. ועוד מוכח משם שהכיוון הוא בהיפוך מהילוך השעון, כלומר ממזרח, שהוא ההיכל, לצפון שהוא התיבה, ומשם לדרום ועד ההיכל. והענין המא שהחזן בהוצאת הספר עומד עם פניו אל התיבה ואחוריו להיכל, נמצא שימינו הוא צפון וכו', ובמשנה איזהו מקומן, דמו טעון ד' מתנות וכו' וכו' ושם ג״כ הסדר כנגד הילוך השעון. ואילו בנשיאת כפים הוא להיפך, שמסתובבים כדרך השעון, עי' או״ח סי' קכ"ח. והטעם לזה, שבנ״כ הכהן מתחיל בפניו אל ההיכל, נמצא ימינו הוא לדרום, וכל פינות וכו'.לענין אם יפה עושים כשעומדים ואחורינו כלפי ההיכל כשהוא פתוח. אע"פ שלא מצאתי דבר זה מפורש, רמז לזה יש. ר' דברי הערוה״ש או"ח קכ"ח ס"ק י"ח, וז"ל: וכמה חביבים ישראל לפני הקב״ה שהרשה לכהנים לעמוד אחוריהם כלפי ההיכל בשביל ברכות ישראל, עכ"ל. ומוכח שזוהי רשות מיוחדת שניתנה לכהנים ובלעדי זה הדבר מכוער ובפרט כשההיכל פתוח, שנראה כאילו פונים עורף אל התורה.ועי׳ תשובות הרמב"ם בפאר הדור סי' ק״נ שמי שעומד בחוץ ואחריו לביהכנ״ס מזלזל בביהכנ"ס והוא כאותם שנאמר עליהם (יחזקאל ח,ט״ז) אחוריהם אל היכל ה'. ועי' סוכה נ”א ע״ב שהיו אומרים אבותינו שהיו במקום הזה אחוריהם אל ההיכל, וע"ש דנ״ג ע"ב ג״כ.
Practical Halacha

Correspondence

Exchange with Henri Brachfeld about Old Age Home Residents Claiming Squatters Rights (1975)

Dear Rabbi Lamm, I am the Director of a Jewish orthodox old age home and I am faced with the following problem. A certain number of our pensioners have acquired a squatters right to occupy rooms with two beds. They refuse to move to single rooms ang also refuse to let us place another person in their room. They claim that any change to the status quo would be detrimental to their health and may even mean the end of their life. On the other hand, we have requests for admission from people who can no longer live in their apartments and should by right be admitted in our institution. For some of those people it is actually a matter of life and death. It is my opinion that the occupants should be forced to give up their acquired privileges. However, the other members of the commission believe that we have no right to force them to give up what has become a right (chasaka).Would you kindly let me know what is your opinion on this matter and whether one can find anything back in the halacha on this specific problem.Sincerely yours,
Practical Halacha