Home Home / מקומה ותפקידה של סברא בהלכה (2008)

Outline

March 27, 2008

מקומה ותפקידה של סברא בהלכה (2008)

Talmudic Analysis
View The Text

This content is currently available in its original PDF format. As we expand the library, we plan to add a text version as well.

RELATED CONTENT

Outline

סברא (2008)

בענין סברא I. The gemara and the major theme ברכות ל״ה ע״א: "אלא סברא הוא – אסור לא לאדם שיהנה מן העולם הזה בלא ברכה." פי' רש״י שם: "דכיון דנהנה צריך להודות למי שבראם." What is the nature and role of סברא? Is סברא universal? Is a non-Jew חייב to make a ברכה? H. The nature of סברא as a מחייב a. Saadia Gaon עכין סברא לפי רס״ג יש בסיס שכלי לכל המצוות, וכל מצוה ומצוה ויכול להכניס כל מצוה לתוך מסגרת ארבעה הכללים האלו: 1. השכל גוזר שהברואים חייבים להודות לבורא על החסד שעשה עמהם, 2. השכל מחייב עוד שהא-לוהים אינו מרשה לגדפו, 3. השכל מחייב עוד שהא-לוהים לא יתיר שהברואים יזיקו אחד לשני, 4. השכל מחייב שהא-לוהים יעמיס על האדם חובות הרבה למען יבוא על שכרו אחרי מילויין, אף שתועלתן אינה מובנת לו. לפי הרס״ג, ענין הכרת הטוב הוא הבסיס השכלי הראשון למצוות. 1. Abraham Grodzinsky, Torat Avraham i. Infinite obligations that result from שכל ii. Rational laws are obligatory and actionable/punishable iii. Inherent in man’s creation is to be ישר – to discern proper conduct and to act on it iv. Violation of a rational value is the same as violating Torah. הרב אברהם גרודזינסקי הי״ד, המשגיח הרוחני האחרון של ישיבת סלובודקה וגיסו של הרב יעקב קמנצקי זצ״ל, בספרו "תורת האד"ם" כתב: המצוות השמיעות הן שבע לבני נח ולאדה״ר שש או אחת, אבל מצוות השכליות אין מספר להן, ודין אחד לשני חלקי המצוות – העובר על דבר שהשכל מחייב אותו נענש עליו כעובר על דבר שנצטווה עליו, מפני שגם זה ציווי הוא. הכתוב אומר "כי ה' יתן חכמה – מפיו דעת ותבונה" (משלי ב:ו). כשברא הקב״ה את האדם נתן בו כח החכמה, ותכלית נתינה זו היא שישתמש האדם בכח חשוב זה – להבין ולהשכיל את הדרך אשר ילך בה ואת המעשה אשר יעשה. הוא נברא וספר תורה עמו נעשה – האלוקים את האדם ישר (קהלת). ועל האדם החוב מוטל לשמור את ישרותו זו, ולשמור ולעשות ככל אשר שכלו הישר מצוהו – והעובר על זה כעובר על תורת ה' הוא. כי חביב אדם שנברא בצלם אלוקים – חכמתו מעין חכמה של מעלה היא. a) Sodom was punished because of צדקה! Dor ha-Mabul was punished because of חמס! ומצאנו בענין אנשי סדום שהיו רעים לה' מאד בכמה עלילות נשחתות, כמו גזל וחמס ועיוות הדין וגלוי עריות, ואם כל זה – הזכיר הכתוב כי…
Talmudic Analysis

Article

בעניין סברא (2008)

בריש פרק כיצד מברכין, ברכות ל"ה ע"א, הגמרא מחפשת מקור לחיוב אמירת ברכת הנהנין ומסיימת, "אלא סברא הוא אסור לא לאדם שיהנה מן העולם הזה בלא ברכה." ופ' רש"י שם, "דכיון דנהנה צריך להודות למי שבראם." ענין סברא: לפי רס"ג יש בסיס שכלי לכל המצוות וכל מצוה ומצוה ויכול להכניס כל מצוה לתוך מסגרת ארבעה הכללים האלו: 1) השכל גוזר שהבראוים חייבים להודות לבורא על החסד שעשה עמהם, 2) השכל מחייב עוד שהא-לוהים אינו מרשה לגדפו 3) השכל מחייב עוד שהא-לוהים לא יתיר שהברואים יזיקו אחד לשני, 4) השכל מחייב שהא-לוהים יעמיס על האדם חובות הרבה למען יבוא על שכרו אחרי מילויין, אף שתועלתן אינה מובנת לו.לפי הרס״ג ענין הכרת הטוב הוא הבסיס השכלי הראשון למצוות.הרב אברהם גרודזינסקי, הי״ד, המשגיח הרוחני האחרון של ישיבת סלובודקה וגיסו של הרב יעקב קמנצקי, זצ״ל, בספרו "תורת האדם כתב,המצוות השמיעות הנה שבע לבני נח, ולאדה״ר שש או אחת, אבל מצוות השכליות אין מספר להן, ודין אחד לשני חלקי המצוות, העובר על דבר שהשכל מחייב אותו נענש עליו כעובר על דבר שנצטווה עליו, מפני שגם זה ציווי הי. הכתוב אומר "ה׳ יתן חכמה, מפיו דעת ותבןנה" (משלי ב׳ :וי), כשברא הקב״ה את האדם נתן בו כח החכמה, ותכלית נתינה זו הוא שישתמש האדם בכח חשוב זה, להבין ולהשכיל את הדרך אשר ילך בה, ןאת המעשה אשר יעשה. הוא נברא וספר תורה עמו, עשה האלוקים את האדם ישר אמר קוהלת, ועל האדם החוב מוטל לשמור את ישרותו זו, ולשמור ולעשות ככל אשר שכלו הישר מצוהו, והעובר על זה כעובר על תורת ה׳ הוא. ...כי חביב אדם שנברא בצלם אלוקים, חכמתו מעין חכמה של מעלה היא. המהר״ץ חיות במבוא לתלמוד, פרק די, עמי רצ״א, כתב, עוד יש לנו הרבה ענינים בתורה שבעל פה, אשר לא באו אלינו באחד מאלו האופנים...רק דרך סברא משיקול דעת האדם, וכחן של הלכות אלו ג״כ דין תורה ממש להם...דדברים הנטבעים בשכל אנושי ובהקש הדעת, שוים בדרכי הלמד והמתלמד נלמדו מקרא...דדברים הנלמדים מסברא שוה ממש לדבר הנלמד מן דבר תורה עד שהתעוררו בש״ס להקשות דהבסרא תספיק והקרא מיותר...לפי הגמי ב״נ אינם מצווין בקידוה״ש שהרי יש להם רק ז׳ מצוות ותו לא.1 אולם, אם סברא ענין אוניברסלי ויוצר חיובים אוניברסליים שיש להם כח דין תורה, אז גם ב״נ חייבים ע״י סברא והחיובים האלו חלים כאילו הם גזירות מפיו של הקב״ה, וא״כ יש להם יותר מז׳ מצוות. וכן…
Talmudic Analysis

Assorted

מקומה ותפקידה של סברא בהלכה - מראה מקומות (2008)

מראה מקומות לשיעור הכללי של הרב נחום לאם, ראש הישיבה רי״א כ׳ אדר ב׳ תשס״ח – "מקומה ותפקידה של סברא בהלכה": 1. ש״ס – ברכות ל״ה ע״א: "אלא סברא הוא וכו׳" ורש״י על אתר; משנה ברכות נ״א ע״ב: "ועונין אמן אחר ישראל המברך וכו׳"; סנהדרין ע״ד ע״א: "נימנו וגמרו בעליית בית נתזה בלוד וכו׳"; בבא קמא מ״ו ע״ב: "מניין להמוציא מחבירו עליו הראיה? וכו׳"; קידושין ל״א ע״א: "אמר שמואל שאלו את ר׳ אליעזר עד היכן כיבוד אב ואם וכו׳"; סנהדרין ע״ד ע״ב: "בעו מיניה מרבי אמי: בן נח מצווה על קדושת השם"; כתובות כ״ב ע״א: "מנין להפה שאסר הוא הפה שהתיר מן התורה? וכו׳"; סוטה י׳ ע״א–ע״ב: "ויקרא שם בשם ה׳ וכו׳". 2. ירושלמי – פאה פ״א ה״א: "השוה הכתוב מצוה קלה שבקלות למצוה חמורה וכו׳"; סוכה דף ט״ז/ב: "תני עכו״ם שבירך את השם וכו׳". 3. רמב״ם – הלכות מלכים פ״ח הל׳ י׳ וי״א; הלכות מלכים פ״ח ה״א; הלכות ברכות פ״א ה״י"ג; הלכות אבל פי״ד ה״א; הלכות איסורי ביאה פ״ג ה״ב; הלכות סוטה פ״ב ה״ד. 4. אחרונים – שו״ת החת״ס, חלק יו״ד סי׳ שי״ז; שו״ת נודע ביהודה, מהדורה תנינא; מנחת שלמה ח״ב סי׳ ע״ט; ספר החינוך מצוה ל״ג; ערוך השולחן יו״ד סי׳ ר״מ סעיף ד׳; שו״ת עמק הלכה להרה״ג יהושע בוימל זצ״ל, ח״א סי׳ כ״א. התלמידים מתבקשים להביא אתם ספר הרמב״ם, בעיקר הלכות מלכים פ״ח ופ״ט.
Talmudic Analysis