Article
ברוך שם מלכותו לעולם ועד (1982)
ארבע פעמים בכל יום אומרים "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד" (בשכמל״ו): בקריאת שמע דקרבנות, בק״ש דשחרית, בק״ש דערבית, ובק״ש שעל המיטה. המקור הידוע ביותר לזה היא האגדה בגמרא פסחים נו, ע״א, בשם ריש לקיש, וז״ל: ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם (בראשית מט, א) – ביקש יעקב לגלות לבניו קץ הימין ונסתלקה ממנו שכינה. אמר: שמא ח״ו יש במטתי פסול כאברהם שיצא ממנו ישמעאל, ואבי יצחק שיצא ממנו עשו? אמרו לו בניו: שמע ישראל ה׳ א-להינו ה׳ אחד. אמרו: כשם שאין בלבד אלא אחד, כך אין בלבנו אלא אחד. באותה שעה פתח יעקב אבינו ואמר: ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. אמרי רבנן: היכי נעביד? נאמרוהו? לא אמרו משה רביגו. לא נאמרוהו ז אמרו יעקב. התקינו שיהו אומרים אותו בחשאי. אמר רבי יצחק, אמרי דבי רבי אמי: משל לבת מלך שהריחה ציקי קדירה. אם תאמר, יש לה גנאי. לא תאמר, יש לה צער. התחילו עבדיה להביא לה בחשאי*. עכ״ל.עד שאנו ניגשים לניתוח הלכתי של המקורות לאמירת בשכמל׳ו, כדאי להציג שתי שיטות שונות בעניין הכוונות על אחדות הבורא, הטמונות במשפט זה, ואח*כ לחשוף את הקשרים שבין יסודות ההלכה בסוגיא זו לאלה שבתורת הסוד והמחשבה והאגדה.בעלי השיטות הנזכרות הם רבי שניאור זלמן בעל ה.תניא" ועמו רבי חיים מוולוז׳ין בעל ,נפש החיים• מחד גיסא, ורבי צבי הירש מזידיטשוב בעל .סור מרע ועשה טוב* מאידך. שתי השיטות מתייחסות לדברי הזוהר (בראשית, דף יח, ע״ב). שפסוק .שמע ישראל• הוא ייחודא עלאה, ובשכמל״ו הוא ייחודא תתאה.הרש״ז והגר״ח סוברים שייחוד ה׳ פירושו לא רק שאין ריבוי ח״ו, אלא שאין מציאות אחרת מלבדו. וכך פירשו את הפסוק .וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה׳ הוא הא־להים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד• — אין עוד .ממש", שכל המציאות בטילה כנגדו,על יסוד שיעור כללי שהרציתי בביהמ״ד של ירי׳א. אדר תשס״ב..ברוך שם כבוד פלנותו לעולם ועד"ואין לה קיום נפרד ממנו י. .ואם כן ממילא תדע ש,בשםים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד׳ פי', שגם הארץ החומרית שגראית יש גמור לעין כל, היא אין ואפס ממש לגבי הקב״ה" (.שער הייחוד והאמונה" פ״ו). .ואין עוד מלבדו ית׳ ממש שום דבר כלל בכל העולמות ... עד שתוכל לומר, שאין כאן שום גברא ועולם כלל, רק הכל מלא עגמות אחדותו הפשוט ית״ש" (.נפש החיים" ש״ג פ״ב). המביאות היום־יומית אינה אלא דמיונית, ורק מציאותו ית׳ היא אמיתית, ולפיכך הו…
