Home Home / Letter to Dr. Eckstein about His Articl…

Correspondence

Sep. 25, 1967

Letter to Dr. Eckstein about His Article on Religion, Science, and Naturalism (1967)

General Jewish Thought Torah & Science
View The Text

This content is currently available in its original PDF format. As we expand the library, we plan to add a text version as well.

RELATED CONTENT

Note

Some Aspects of the Religious Philosophy of Rav Kook (1962)

(1) Rav Avraham Isaac Hacohen (1865-1935): basic biography; significance; early works; major works (2) poetry; literature; mystic; nationalism (3) "man by nature a mystic." Also: התפילה המשמדת של המשנה; opt. (4) assume mystic life (hence all life) ineffable, with basic rationed principles.
Faith General Jewish Thought Torah & Science

Correspondence

Letter from Yeshayahu Leibowitz about Extraterrestrial Life and the Relationship Between Science and Religion (1966)

רב נכבד, הנני מודה לכב' על שהואיל להמציא לי אח מאמרו החשוב והמעניין, שאותו קראתי בענין רב. ברצוני להביע לכב' ברכת "יישר כוחו" על דיונו המעמיק – וזאת למרות הסתייגותי מצדדים מסויימים שבמאמר זה. הסתייגותי זו מתייחסת בראש וראשונה לעצם הצגת הבעיה – כאילו יש משמעות דתית (religious implication) למציאות המבעית כולה או לעובדה מן העובדות או לתופעה מן התופעות שבמציאות הטבעית, למשל – לעובדת מציאותם או אי-מציאותם של חיים מחוץ לכדור-הארץ. ע״י כך היהדות מוצגת כאילו הי תה השקפה מסויימת על העולם, על הטבע, על האדם וכו‘ – לצידן או לעומתן של השקפות אחרות על נושאים אלה, ושעל ההבדלים בין ההשקפות מתנהל הוויכוח בין האמונה ובין הכפירה. גישה זו מרוקנת את היהדות מהכנה וממשמעותה הדתיים ועושה אותה חולין. הנקודה המכרעת, לדעתי, היא שהיהדות (ואני מתכוון ליהדות המקורית המסרתית: יהדות התורה והמצוות) היא עבודת ה‘ – התביעה המוחלטת המוצגת לאדם לעבוד את ה‘ ע״י קיום המצוות, באשר זוהי כל תכלית האדם. מבחינה זו – הסטרוקטורה של העולם והמכאניזמים של המבע הם אירלוואנטיים מבחינה דתית, ומאותה בחינה אין החיים נבדלים מכל תופעה טבעית אחרת, ואין לכדור-הארץ יתרון מכל חלק אחר של העולם. אין אף לאדם, כנתון טבעי, שום יתרון מכל יצור חי אחר - ורק עבודת ה‘ היא המקנה לאדם מעמד מיוחד, שאינו תלוי בסטרוקטורה של העולם ולא בטבע החיים והאדם. הסעיף הראשון של שו"מ או״ח הוא: "יתגבר כארי לעמוד בבוקר לעבודת ה‘" – ולא לעמוד בבוקר כדי לדעת משהו על העולם, על הטבע, על החיים או על האדם. ידיעת כל הדברים האלה היא עניינו של המדע, שהוא אינטרס אנושי ועיסוק אנושי, ובו האדם רשאי לעסוק – אך הוא חולין ואין לו משמעות דתית של קדושה. האמונה הדתית היא האמונה בהובתו של אדב לעבוד את ה‘, ולא האמונה בתמונת-עולם מסויימת.כאן גלום אחד הניגודים העמוקים שבין היהדות ובין הנצרות, שאלהיה התגלם באדם ועלי אדמות – ומכאן השיבותם המיוחדת של האדם ושל כדור-הארץ. ואילו אלהינו "לא ישיגוהו משיגי הגוף" ו"אין העולם מקומו אלא הוא מקומו של העולם". הנצרות היא אנתרופוצנמריח, היהדות - תיאוצנמרית.יפה עשה כב‘ שהעמיד במרכז את הרמב״ם, שאיננו the greatest Jewish philosopher of all times, אלא הרבה יוהד מזה: הוא גדולי אישי-ההלכה בישראל. לפיכך יש השיבות מיוחדת לשלילה המוחלטת שהרמב״ם שולל …
Torah & Science

Correspondence

Letter to Dr. Isaac Asimov about His Book and "The Religious Implications of Extraterrestrial Life" (1967)

Dear Dr. Asimov: I understand you have a book to be published in the near future by Doubleday concerning extraterrestrial intelligent life. I therefore have the honor to send to you the enclosed reprint of an article I wrote on the subject, in the hope of receiving some reaction from you when you have an opportunity to glance through the reprint. I enjoyed your article in the current Harper’s magazine, demonstrating as you did, the usual Asimov lucidity.Sincerely yours,Rabbi Norman LammRNL/fzenc.
Torah & Science