Home Home / Exchange with Michael Tabor about Chaim…

Correspondence

May 1972

Exchange with Michael Tabor about Chaim Potok, Chabad, the Rashab, and Music (1972)

General Jewish Thought Chasidim & Mitnagdim

1. R. Lamm to Michael Tabor

1. R. Lamm to Michael Tabor (May 10, 1972)

1. R. Lamm to Michael Tabor (May 10, 1972)

View The Text

This content is currently available in its original PDF format. As we expand the library, we plan to add a text version as well.

Next Letter

RELATED CONTENT

Correspondence

Exchange with Daniel Haberman about "The Religious Thought of Hasidism" (2000)

לכבוד מו"ר ראש הישיבה הר' נחום לאם שליט"א, שלום רב! התענגתי מאד לקרוא בספרו של מו"ר – The Religious Thought of Hasidim. בנוגע לעמוד 26 הערה 66: הציטוט מחובות הלבבות נמצא בשער עבודת הא' פרק ה': "אמר השכל הענינים שהם טובים רו' אל תמרה את אדונך והוא רואה אותך." (שאר הציטוט הוא כנראה מדברי שלמה מלוצק.) בברכה, דניאל הברמן, יהושע 7, ירושלים 93152
General Jewish Thought Chasidim & Mitnagdim

Correspondence

Exchange with Michael Tabor about Chabad and Jews in Yugoslavia (1971)

Dear Rabbi Lamm, I trust you are well and hope after this long absence you have not forgotten about me. Very much has happened in the last nin months so that really I don't know where to begin. There is so much I want to say about my experiences in Yugoslavia and my inner growth and development that perhaps I must save it up until I meet you one day. I hope to be in New York in the summer to see the Rebbe and perhaps I’ll see you then.I thought you may be interested in a summary of the report about the Yugoslavian trip that I made for WUJS and a copy of a short letter I wrote to the Rebbe just after I returned. We still keep in touch and WUJS is sending another group this year. My memories are so exhilarating but sad. My experiences were stimulating to an unimaginable degree and yet when I reflect especially on the situation of the 2 Czech students and 6 Rumanians and the look in their eyes when we finally said farewell, I feel terribly spiritually on edge, a numbness, a feeling of insignificant impotence. The discussions I had late at night with a most refined sensitive soul from Zagreb who was so ashamed about his ignorance of Judaism; the mature student from Sarajevo who was born amongst Tito's partisans in the woods and had hadno Bris etc., etc., all these memories fill me with both joy and sadness. I'll have to writ a book one day. Even now when I talk about what was also a wonderful holiday, I soon become high and talk with Hislahavus about Klall Yisrael.I also enclose a little article I had published about Chabad. It was in response to a rather negative letter that the editor asked me to reply to in 250 words. My involvement with Chabad has developed slowly but surely since I last wrote to you. The more I learn for myself in the original Yiddish and Hebrew texts, the more I became amazed about the depths that exist within the Jewish tradition. In fact I feel annoyed that for so long I was deprived of the philosophy and poetic approach of Chabad. One hears so…
General Jewish Thought

Correspondence

Letter to Michael Tabor about the Alter Rebbe and Religious Thought of Hasidism (1974)

המאמר החז"לי "נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים" (בראשית רבה פרשה ל"ד ועוד במקורות חסידיים) מבטא רעיון יסודי בתיאולוגיה החסידית ובעיקר בתורת חב"ד: תכלית הבריאה איננה ב"עליונים", אלא דווקא בכך שהקב"ה רצה – בלשון "תאווה", ביטוי של רצון עצמי שאין לו טעם שכלי – שהאדם יכין לו מקום כאן בעולם הגשמי. "דירה בתחתונים" פירושה שהקב"ה מתגלה לא בעולם המופשט והנשגב בלבד, אלא דווקא בתוך המציאות החומרית והגופנית, כאשר היא מתוקנת ומזוככת על ידי מצוות, תורה ועבודת ה'. בניגוד לגישה הרואה את העיסוק ברוחני בלבד כתכלית, כאן מודגש שהגשמיות אינה מכשול אלא יעד – להפוך אותה לכלי לאלוקות.במקורות חב"ד מודגש שהשימוש במילה "נתאוה" מורה על רצון עצמי שאין עליו שאלה "למה", משום שהוא למעלה מטעם ודעת. כך גם מטרת הבריאה אינה נובעת מהיגיון אנושי אלא מרצונו העצמי של הבורא. עבודת האדם אם כן היא לגלות את האלוקות ב"תחתונים", לא לברוח מהם אלא לקדש אותם – לאכול בקדושה, לעבוד לפרנסה מתוך יראת שמים, ליחד גשמיות עם רוחניות.הרעיון הזה נעשה לאבן יסוד בחסידות: הדירה בתחתונים מתממשת בכל מעשה מצווה, וביתר שאת בגאולה העתידה, כאשר "ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו".רוצה שאסביר לך איך המושג הזה קיבל עיבוד שונה אצל חסידים שונים (למשל חב"ד מול פשיסחא–קוצק), או שתרצה שאבאר דווקא איך זה קשור לרעיונות קבליים על השתלשלות וצמצום?
General Jewish Thought Chasidim & Mitnagdim