Home Home / Exchange with David Shulman about "Tora…

Correspondence

June 1990

Exchange with David Shulman about "Torah Umadda" and the Concept of Rabbinic Infallibility (1990)

General Jewish Thought Torah Umadda

1. David Shulman to R. Lamm

1. David Shulman to R. Lamm (June 5, 1990)

1. David Shulman to R. Lamm (June 5, 1990)

View The Text

This content is currently available in its original PDF format. As we expand the library, we plan to add a text version as well.

Next Letter

RELATED CONTENT

Correspondence

Exchange with David Shulman about Modern Education and Chazal's View of Science (1990)

Dear Lamm, I very much enjoyed speaking with you last Wednesday, and appreciate the time you took out from your busy schedule. Afterwards, I had some thoughts about Torah education that I'd like to set before you as speculations, not as recommendations or criticisms regarding Yeshiva University. In the quote from Likutei Halachot that I mentioned that cries out against secular learning (R. Nosson of Nemirov, "Choshen Mishpat," p. 100), R. Nosson denounces making Tanakh a major focus of one's learning; instead, he recommends that students study in the traditional manner, concentrating on Talmud and poskim, with only a little Tanakh learning. Also, I recently spoke with someone who mentioned that traditionally the vast majority of Jews were ignorant, and that only the few (principally those from wealthy families) were able to learn (even in Vilna, as you point out in Torah for Torah's Sake, most people were ignorant). This leads to the simple conclusion that the traditional model of learning recommended by R. Nosson is predicated on having only a small elite of scholars. However, in present-day society, where almost every religious Jewish child receives at least an extensive introductory education, such a model can be irrelevant, if not harmful. Furthermore, this is also connected to an idea that we were discussing — i.e., the integration of all aspects of life into Torah, rather than the older tendency to, in R. Steinsaltz's words, formally recognize only limited areas of one's life in terms of Torah ("Human Holiness," in The Strife of the Spirit). I would like to point out what I mean with the analogy of an engineering school. Imagine a society which is dependent for its physical survival on having expert engineers; and which is capable of training only a small cadre of elite intellectuals. The leaders of that society will therefore set up a system of education in which engineering is the raison d'etre of learning, in which universities teach almost nothing but eng…
Torah Umadda Jewish Education

Correspondence

Exchange with R. Filber about His Questions on "Torah Umadda" (1998)

לכבוד מכובדי הרב נחום ד"ר לאם שליט"א, נשיא וראש ישיבת יצחק אלחנן בעיר נוי יורק בגולת ארה"ב. ברכת שלום בהוקרה וידידות מארץ הקודש! ספרו 'תורה ומדע' במהדורתו העברית בא לידי וקראתי בו בעיון ובהנאה רבה, ההתרשמות מהספר היתה לא רק מאומץ הלב להציג את הנושא השנוי במחלוקת ללא מורא וללא משוא פנים אלא בעיקר מהיקף החומר והעמקה בתכניו ביושר אינטלקטואלי, על ההנאה העיונית הזאת באתי להודות לכבודו ולאחל לו ברכת שמים בכל מעשי ידיו וימלא ה' כל משאלות לבו לטובה. אמנם כאשר שהיתי לפני שנה בישיבתכם שבנוי יורק לא אסתייע לי מילתא להפגש עם כבודו ולקיים עמו שיחה אישית, אבל פיצוי להחמצה זו קבלתי בעת קריאת הספר בה הרגשתי כאילו בעל השמועה מיסב עמי ומשיח בפני את דבריו.
Torah Umadda

Correspondence

Exchange with R. Metzger about "Torah Lishmah" and R. Israel Salanter (1996)

לכבוד הרב ד״ר נחום לאם שליט״א, ״נשיא ישיבה אוניברסיטה,״ ״איש האשכולות וכו',״ בהמשך למחקרו החשיך בענין ״תורה לשמה,״ לימוד תורה כשהיא לעצמה שיטת רב חיים מוואלאזין זצ׳ל ושיטת אדמו״ר הזקן במטרת במטרת דבקות בשם, לתשומת לב מימדת היא שיטת רב ישראל שאלאנטר זצ׳ל, מוסר תנועת המוסר שמשתקף מ״אגרת המוסר״ שלו (טופס דרוף). בקריאה שטחית לכאורה מיפיע שאכלו הנקודה המרכזית בלימוד תורה הוא בתוך בחינת ״בראתי תורה תבלין,״ כפשוטו, ושהמאבק אם היצר לי
General Jewish Thought