Home Home / פילוסופיה 77, חלק ב - בחינות אמצע הזמן …

Assorted

November 18, 1968

פילוסופיה 77, חלק ב - בחינות אמצע הזמן (1968)

Faith
View The Text

This content is currently available in its original PDF format. As we expand the library, we plan to add a text version as well.

RELATED CONTENT

Assorted

Course Syllabus - Problems in Jewish Philosophy (1972)

Course structure: A. Dogmatology; B. Free will; C. Character; D. The proofs for God's existence. 2. The lectures on freedom should be essentially the same as in the past but less explication of text and not as many reports on the freedom question. Should not last more than a third of the semester. From freedom go to counter-culture and its conception of liberation and honesty, and leading to character problem. Here, assign the best students to prepare reports on character from following sources:ח n«־ י^ , 0/_zJ o H ר<ק ׳ ^V)^A_vM ך^ף^ חג H^ .—^-£׳17 ?v ק ׳ 9 י*J׳ ^ ^־ א>j<־ Mi ן ^יץיז ^'i)General assignment for all students•Faith and Doubt chapters 1 and 3.Special assignments for reports:Critique of Pure Reason Part 3, and Anthropology Part 2.The philosophical nature of Halakhic norms:Faith and Doubt chapter 9.*?ג^ ^ר>1 ^ 14 ר^נזןר-- ר\׳ר^ק ן 'רןג. *2[ _/>^U ^ SV I At ^3ר*^0< ^ ה 1^^? TP .£סה ח fa p^rt 1?\V^ ^ ’ lop*א^י1< ר
Faith

Assorted

בעיות בפילוסופיה היהודית (1969)

נושא ראשון: עיקרי הדת ובעית הדוגמטיקה 1. י"ג העיקרים. א. קריאה בפה"מ להרמב"ם ב. השוואה למשנה תורה הל' תשובה (קריאה והרצאה) ג. השוואה למו"נ וסיכום (הרצאה) 2. בעית הדוגמטולוגיה. א. הקדמה. ב. הרמבם ומחייבי הדוגמטולוגיה 3. מתנגדי הרמבם במיון ד. מתנגדי הדוגמטולוגיה עקרונית. נושא ראשון. 1. י"ג העיקרים (קריאה בכתה של פה"מ להרמבם, פרק החלק, סנהדרין. על התלמידים לזכר את העיקרים) ב. השוואה לשמנה תורה הלכות תשובה. (על התלמידים להכין מראש
Faith

Assorted

פילוסופיה 77 (1994)

נושא א' – אמונה וספק (על יסוד מאמרי ב"טרדישון" 9:1–2): האמונה בהלכה – א) הרמב"ם, הלכות יסודי התורה: יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא כל הנמצא… ואם יעלה על הדעת שאין כל הנמצאים מלבדו מצויים, הוא לבדו יהיה מצוי, ולא יבטל הוא לבטולם, שכל הנמצאים צריכים לו והוא אינו צריך להם ולא לאחד מהם, לפיכך אין אמתתו כאמתת אחד מהם. וידיעת דבר זה מצוות עשה, שנאמר: אנכי ה' אלוקיך. וכל המעלה על דעתו שיש שם אלוה אחר חוץ מזה עובר בלא תעשה, שנאמר: לא יהיה לך אלהים אחרים על פני. וכופר בעיקר – שזהו העיקר הגדול שהכל תלוי בו. אם כן, "אנכי" היא מצוות האמונה במציאות האלוקים. ההיפך מזה הוא לא אתאיזם בלבד אלא גם אמונה באלוהות שאינה מחויבת המציאות – אל אחר, חוץ מזה. על פי הרמב"ם, משמעות "אנכי" היא: מצוי ראשון – מחויב המציאות – אלוקיך – ועליך להכיר באלקותי. ב) שיטת הגאונים (בה"ג ורס"ג): לדעתם אין למנות את האמונה כמצווה בפני עצמה, כי זו היא הנחת היסוד של כל הדת ואינה ראויה להיספר בנפרד. הרמב"ם משיב: המצווה איננה רק קבלת הנחה אלא ידיעה עמוקה ומבוררת. לכן היא מצווה דינמית ולא סטטית. הרמב"ם גם מקשה על הגאונים מדברי הגמרא בסוף מכות, שם מונים את "אנכי" ו"לא יהיה" בכלל התרי"ג מצוות. ג) ניתוח גורמי הכפירה והספקנות – ע"פ הקדמת רס"ג לאמונות ודעות. ד) הספק כבעיה אקזיסטנציאלית – ע"פ פאול טיליך: החרדה היא מצב שבו האדם חש באפשרות אי-היותו. יש שלושה סוגי חרדה: אונטית (פחד מהמוות), רוחנית (חוסר משמעות), ומוסרית (תחושת אשמה). החרדה הרוחנית היא החשובה לענייננו – אבדן משמעות כוללת – ומקורה בהיעדר תשובה לשאלת משמעות הקיום. תגובת האדם היא ספק, שמגיע עד לייאוש אקזיסטנציאלי – סכנה רוחנית הקרובה למוות. מכאן נובעת חשיבות הפתרון שהציעו חכמי ישראל: "אין שמחה כהתרת הספקות". ה) שתי גישות לאמונה וספק – 1. אמונה תמימה, פשוטה – אמונת ההמון, רבי נחמן מברסלב, החסידים והגר"א. 2. שכלתנות – רוב הפילוסופים בימי הביניים. ר' בחיי בחובות הלבבות: חובה לחקור כפי ההבנה – התורה צוותה "וידעת היום". יש להבחין בין מי שאינו מסוגל לחקור למי שמתעלם מלעשות כן. פרופ' וולפסון: רק דרך העיון מגיעים לאמונה שלמה. ו) שלושה סוגי אמונה – ע"פ מרטין בובר: 1. אמונה הכרתית – קוגניטיבית – קבלת טענה כאמת. 2. אמונה רגשית – בטחון – רגש ש…
Faith