Home Home / יהודה אינו שואל מדוע אלא למה (2001)

Interview

December 2001

יהודה אינו שואל מדוע אלא למה (2001)

Faith Theodicy Biographical Material
View The Text

This content is currently available in its original PDF format. As we expand the library, we plan to add a text version as well.

RELATED CONTENT

Outline

Emunah and Bitachon - Issues of Faith and Trust in the Face of Tragedy (1994)

Introduction: A very, very difficult topic – the most intractable of all, and the greatest challenge to אמונה ובטחון. We cannot escape it. This talk – really, my avodah – is dedicated to the memory of Aaron Heller, ע״ה. We welcome his mother, Mrs. Klausner, and join all of you in extending condolences and expressing commiseration. חיזוק האמונה in the face of tragedy:a) Two problems-death itself; and death so young. The first focuses on אמונה ("how can a good God allow death?") and second on בטחון("how can we trust a God who takes away one so young?"). But at bottom they are one and the same.b) an ancient yet perennial problem: Israelis for fallen young comrades, Holocaust—and every death since Adam & Evec) Autobiographical-Joshua Kaufman and Saul Goodmanע״ה—I had to confront the fact of death, thought too young to ask the more advanced question, "but why so young?" I felt weak, vulnerable. I never forgot them—part of my maturing process— painful but inevitable. And, in me, led to compulsiveness about time and getting things done before it's too late; workaholic(here: story of Dov Sadan and how he was ab/e to be so prtoductive)d) Need to divide into 3 parts: philosophical, moral, emotionalPhilosophical- evil & death-the theodicy problem. Samuel, David, Solomon—צדיק ורע לו, רשע וטוב לו. Question asked; no answer givenYes, it is an injustice built into the fabric of life. JFK: "Life is unfair"; and so is death!Not to ask the question is escapism; to expect a satisfying answer is arrogance; to bow in faithful acceptance is true אמונה. Thus: JOB....Continuation: ר׳ינאי—אין בידינו לא משלוות הרשעים ואף לא מיסורי הצדיקיםAnd here is where אמונה comes in: acknowledgement of His justice although beyond our ken... That = essence of צדוק הדיןSo, do not expect me to answer question of "Why?" I know only that my אמונה insists that טוב ה׳ לכל ורחמיו על כל מעשיו; that there is an עולם הבא והשארת הנפש ותחה״מ; that by definition we are both physically and metaphysically limi…
Theodicy

Article

אחדות הבורא והאיש המודרני - לא שלם (1960)

כל מכירים, כי רעיון אחדות הבורא הוא אבן-פינה ליהדות ותרומתה העיקרית לעולם. רעיון זה נתון ביסוד כל השקפה וכל מחשבה בחיי היהדות ועובר כחוט השני בכל הספרות היהודית העצומה. ואולם אין לך מקום בו ניתן ביטוי עז ועמוק להשקפה זו של "ייחוד השם" כבקבלה. בתחום המיסתיקה היהודית אין לראות את "אחדות הבורא" אך ורק בחזקת אחד הרעיוגות רבי-ההשפעה ביותר, אלא כמושג שנעשה למציאות חיה, ואולי כמציאות היחידה. רעיון אחדות הבורא אינו נראה כהנחה אריתמיטית בלבד, אלא כמכלול כל ההווייה, על כל השוני הנורא-הוד שבה, כפי שהוא מתגלם באלוקים. בקבלה מסתמל רעיון זה באחדותו של אלוקים בו-בעצמו. והנה לרעיון אחדות זו, כפי שדנו בו והסבירוהו, רוממוהו ופירשוהו המקובלים למן ה״זוהר" ועד לרב קוק המנוח, זקוק העולם המודרני שלנו כלצורך דחוף ביותר. מעולם לא היה צורך גדול יותר לאשר מחדש רעיון זה, הדוחה מדעת כל ניגוד וכל שוני וכל פיצול, כבימינו אלה, כאשר עומדת האנושות מוכנה ומזומנה לפוצץ עצמה לרסיסים, אם לא בגוף ממש, הרי לפחות בנפש. במסה זו נבדוק את דרך דיונה של הקבלה ברעיון אחדות הבורא, ובעיקר כפי שהוא משתקף ב״זוהר" ובכתבי מפרשה בדור האחרון, הוא הרב קוק המנוח, שהיה הרב הראשי הראשון בארץ-ישראל (לא לתכלית מניין היסטורי), שעמד על התועלת שיכולים אנו להסיק ממנו בדרך ההוראה: את משמעותה בשביל האיש המודרני.העולם המפורדה"זוהר", מקור הקבלה, רואה את העולם הגשמי שלנו כ"עלמא דפרודא", העולם המפורד והמפוצל: את איחוד ההודיה וההתגברות על פיצול זה יש לבקש בהקמת ה״עלמא דיחודא", האחדות הנעלה שבאלוקים גופו. האחדות האמיתית, הנעלה מכל האחרות, היא זו של ה״קודשא בריך הוא״ — הקדוש ברוך הוא — ו״שכינתיה", והשכינה שלו. (עולם האחדות הוא זה של עשר הספירות שבקבלה — בניגוד לרעיון ההשפעות האלוהיות לפי התורה הניאו-אפלטוגית — אינן דרגות סטאטיות, המתווכות בין האלוקים המוחלט ובין העולם הקיים. האמת היא, שהן מצויות באל עצמו׳ והריהן כ״יקום המאוחד" של חיי אלוקים עצמו. הקדוש ברוך הוא מיוצג על- ידי עולם הספירות העליונות, ששיאן הוא "יסוד", בעוד שהשכינה מיוצגת על־ידי "מלכות", האחרונה שבעשר הספירות. הפירוד הגלוי-לעין הקיים בעולמנו, הוא האחראי למצב העגום של ענייניו. כשלון האנושות נעוץ ביסוד "עולם מפורד" זה. תפקידו של אדם עלי אדמות הוא לסייע להתגבר על "פירוד" זה ולה…
Faith Biographical Material

Assorted

בעיות בפילוסופיה היהודית (1969)

נושא ראשון: עיקרי הדת ובעית הדוגמטיקה 1. י"ג העיקרים. א. קריאה בפה"מ להרמב"ם ב. השוואה למשנה תורה הל' תשובה (קריאה והרצאה) ג. השוואה למו"נ וסיכום (הרצאה) 2. בעית הדוגמטולוגיה. א. הקדמה. ב. הרמבם ומחייבי הדוגמטולוגיה 3. מתנגדי הרמבם במיון ד. מתנגדי הדוגמטולוגיה עקרונית. נושא ראשון. 1. י"ג העיקרים (קריאה בכתה של פה"מ להרמבם, פרק החלק, סנהדרין. על התלמידים לזכר את העיקרים) ב. השוואה לשמנה תורה הלכות תשובה. (על התלמידים להכין מראש
Faith