Home Home / Teshuvah - So Hard, So Easy (1999)

Speech

September 10, 1999

Teshuvah - So Hard, So Easy (1999)

General Jewish Thought
View The Text

This content is currently available in its original PDF format. As we expand the library, we plan to add a text version as well.

RELATED CONTENT

Outline

Aggada: Mekalkel al Menat Letaken (2005)

1) Universal: – בריאת העולם עפ"י האר"י – שבירת כלים. 2) ירידה לצורך עלייה – בעיקר בחסידות – The Zaddik must forgo the exquisite experience of his own דבקות I-o to tend to his floc, to raise them up and tend to their needs. 3) Greatest exemplar = Abr, acc חת"ס בפיתוחי חותם – אברהם לא זכה לדרגת הנבואה של ישעי' וכו' כי היה טרוד בלימוד אנשים פשוטים שזה עכשיו פרשו מאליליהם, ולא חס על בזבוז שמנו ודרגתו, ולכן היה כל כך אהוב ע"י הקב"ה (כלומר, דרדקי וקירוב רחוקים). 4) Source of this concept = עברה לשמה in הוריות י' ע"ב – ואמר עולא: תמר זנתה וזימרי זינה, תמר זנתה – יצאו ממנה מלכים ונביאים, זימרי זינה – נפלו כמה רבבות מישראל
General Jewish Thought

Note

דעת תורה (1991)

אם נסרב לקבל את שיטת הדוגמטית בימינו לגבי ״דעת התורה,״ ויש טעמים טובים שלא בקבלה כמוה שלי, ואנו נתקעים בבעיה הכללית של סמכות חכמי ישראל בגדרים מחוץ ומעל להלכה. העם אין להשקפותיהם של חכמי ישראל שום ערך חיובי בתחומים אלה? ונראה שאמנם כן ויש להם ערך רבץ אולם, בניגוד להלכה שניתנת לבירור ופסיקה בבי״ד ושהם יכולים לאסוף עלינו, יש דעות כלליות הצצות מטיח חשלטח טעמלס טוכיס שלא לקכלח כמים שייא, אני חכמי, ישראל יגיילם מחיץ■ יבזעל לחלכח. ישראל שיח עחך חייכי בתחימלס אלח? בימיני לגסי "רעת מירר" , ייש ניויקלים יבעיר רכללית של סמכי ח ראם אי\* ץ לרשקתיתירם של חכמי, ינראר שאמנם כן ייש לחן עחך חבל. אילם, בניגיי לחלכח שניתנת לכיחיח יםםי“דןח בב"ד ישרם יכילים לאכיף עליני , יש רעית כלליית רצצית יעיליח מחיך לימור חחלכח יחאגיח כאחח—כלומר כל מרקציעיח חח י חח (ידעית אלח חן חן ח"דעח ח י חח" >—אי, ן לחן א י חח םמכית חוקית של םם־ק חלכח יאין אני מיכחחים לקכלן כעל כחחג י. (כבח חבאחי כמח םעמים שכחי מקימות כםיח״מ מביא חחמב"ם שאיין לחש־קםיח כלליות של חי "ל, במחחש אי בחלכח, כחח של חלכח יכיי). י לכן אםשח ששתי חעיח מניגחיח יל" י מן חי5!צח אל ח?ןצח יוכו לח י אח של "דעת חיחח" כל ימן שניכעיח מחיך מקיחיח טחיחים, רחייני של ח י חח כמוכן חכי,—חחכ של חמלח. ייח כעי'ן שיטח חחאכ" ח חמי כאח בםסח חעידןחים וגם בכ"מ לחל י י&וח״ח, שמי, שמאמין כחב שמח איני מי, ן אם חגיע לחעחי חמש י כשח ח י אח /ל" י, קחיאח מיטעח כמקחאיח אי כדבחי ח י " ל . ולתי"י , כעניינים של מדיניות ותוליטיקח אי צבא אי /לני, נ י, מדע ותברר, יש לחערח אלה חעחך של "דעת חיחח"—אכל גם חשיטיח חמניגחיח לחן ג"כ וכאות לח י אח יח, כתנאי ששחי חדעיח מיצאן ממקוחוח של קדישח. אכל בשים איכן אין לאף אחת מחן חיכית של כפייח יאכיפח.
General Jewish Thought

Outline

הל' תשובה - פ"א פ"ב וריש פ"ג (1969)

I. ה"א – 3 opinions on halakhic category of T. a) Ramban – T itself a מצוה... b) R. Jonah – no such מצוה at all – לא תשובה ולא ודוי only a רשות. c) Maimonides – ודוי a מצוה if one is ____ to T. II. ה"א – חטאתי עויתי פשעתי – in according severity: חטא – as שוגג – sacrifice only to this ___ מעשה _____... עויתי – ____ by יצה"ר. Tho knows wrong. פשעת. III. ה"א – _____ מחויב מיתת ב"ד ומלקות וכו' – both מיתה + מלקות = מיתה... Purpose capital pun't: למען ישמעו (deterrent); ובערת
General Jewish Thought