Telegram to Prime Minister Golda Meir about Making Rosh Chodesh a Rest Day (1971)

View Text View Original

The undersigned urgently employ you ito use your influence in securing passage of Labor Bill Amendment on Rosh Hodesh introduced by MK Zevulun Hammer now in Labor Committee Stop We feel resulting social harmony and respite from religious conflict well worth nine days rest per year Stop The Rosh Hodesh proposal is a creative solution, will contribute to greater understanding and less friction amoung Jews of different religious persuasion and make an aliyah easier from American Jews accustomed to five day week Stop Your intervention will be deeply appreciated by all segments of American Jewry to whom Israel is dear

Rabbi Norman Lamm

131 West 86th Street NYC

LTYY

Rorert H Arnow Professor Eugene Borowitz Rabbi Wolfe Kelman Rarri Arthur Lellyveld Jakob Michael Doctor Israel Miller Doctor Emanuel Rackman Rabbi Hershel Schacter Rabbi Solomon Sharfman Professor Seymour Siegel Max Stern Stephen Stulman Professor Norman Lamm

(Jakob, Schacter)

Letter from R. Lieberman about Bill to Make Rosh Chodesh a Rest Day (1971)

Dear Rabbi Lamm, Forgive me for delaying my answer to your letter of February 17th. As a matter of principle, I do not mix in in public affairs unless I consider it a problem of urgent importance. I believe that an academician should stick to this principle. Kindest regards and best wishes, Sincerely yours, Saul Lieberman

Rosh Chodesh Plan

Letter from R. Jakobovits about Bill to Make Rosh Chodesh a Rest Day (1971)

Dear Norman, Many thanks for your interesting letter of March 15th. Yes. As a matter of fact, I saw only a few days ago your intriguing proposal, as published in the Jerusalem Post, reprinted in the Chayenu Hadatim, published by the Misvat Hadatot. Your suggestion certainly sounds like a highly ingenious response to an increasingly pressing social problem, and on the whole it commends itself to me as a perfectly feasible project. On the practical side, I only wonder how it will be possible to differentiate between the first and the second days of Rosh Chodesh, and how the rather irregular sequence of non-working days (unevenly spread over 7 to 9 days a year) will be accepted in the working calendar, especially by the increasingly computerized business community. Since I am due to visit Israel for a week starting next Sunday (to attend the Annual Meeting of the Governors of the Hebrew University), I would like to make a few soundings on your proposal and the reaction to it before pursuing it further, possibly on the lines suggested in your letter. I will certainly let you know the results of my soundings and representations. With fondest regards, Very sincerely yours, Dr. Immanuel Jakobovits

Rosh Chodesh Plan

Letter to Member of Knesset Advocating for Rosh Chodesh Bill (1971)

חבר-כנסת נכבד, הנני מתכבד לשלוח אליך ר״ב העתק של מברק שנשלח אתמול לכבוד ראש הממשלה. החותמים הם מבני עלייה ביהדות ארה״ב, ראשי מוסדות וארגונים ציבוריים, דתיים ואקדמיים מכל הזרמים והעדות, וגם בעלי צדקה מפורסמים ואנשי מחשבה והוגי דעות. מגמתנו בזה היא לא הפעלת לחץ כלשהי אלא הבעת דאגת כמה ממנהיגי יהדות אמריקה על המתח הדתי במדינה. אם כי מדברים היום בעיקר על בעיות של אישות, הלא הפרובלימה של שבת במדינה עדיין לא באה על תיקונה. החותמים מבקשים שהפתרון שהוצע בעניין ראש חודש יזכה לדיון בכובד ראש. יודעים אנו היטב על המצב הכלכלי במדינה, ובאנו רק לחזק ידי אלה הסוברים שגם איחוד האומה והשלום הפנימי אין לזלזל בהם. הפולמוסים הדתיים, כפי שהם מתנהלים לרוב, אין בהם משום הנאה יתירה לתדמית המדינה כאן. החותמים על המברק, שכולם הינם שוחרי טובתה של המדינה בכל המובנים, מפצירים בכם לעזור לפתרון הבעיה, לפחות פתרון חלקי וזמני, על-ידי הצעת תכנית ראש חודש. תודתי נתונה לך מראש. בכבוד, נחום לאם.

Rosh Chodesh Plan