Letter to R. Gulevsky about the Halachot of Sefirat Haomer

This letter offers insights in response to the publication of Rabbi Lamm’s The Religious Thought of Hasidism.

Background Information

View The Text

This content is currently available in its original PDF format. As we expand the library, we plan to add a text version as well.

Exchange with R. Eli Shulman about Sefirat Haomer (1991)

לכבוד הרב לאם שליט״א – שלום וברכה. יישר חילך על מה שאמרת לבאר סברת אמימר בשיעור שהיה בו רוב עניין. חשבתי להעיר בגמרא מנחות (סו.) דמני יומי ולא שבועי משום שספירה זו זכר למקדש, וביאר כב׳ עפ״י דברי המרדכי סוף סוכה בשם הראביה שכתב דאסור לישון בסוכה בשמיני עצרת דליכא היכרא ויש בו חשש בל תוסיף, ורק האכילה מותרת דאיכא היכרא שאינו מברך. ועפ״י זה אמר כב׳ דה״נ בספירה – אלמלא היה היכר היה בו חשש בל תוסיף ולכן מני יומי ולא שבועי להיכרא אתי, והוא דבר נחמד. אך לכאורה עדיין יקשה מתקיעת שופר ביום ב׳ דר״ה ומאכילת מרור בליל ב׳ דרפסח (וכן מלולב כל ז׳ אלא דכב׳ דחה דבזמן הזה איכא היכרא במה שנוטל בגבולין ומכוונין באמת במקדש, ויש לדון בזה דה״נ גם בסוכה בשמיני עצרת יש היכרא דממילא ליכא מצוה כלל היום, וע״כ דוקא בזה היכר דזה גופא האיסור, ויש לחלק) – ויעויין לראביה. ונראה באמת כדברי הגמרא הנ״ל דפריך הישן בשמיני בסוכה ילקה, ולמה לא פריך גם על תקיעת שופר ביום ב׳ וכן אכילת מרור בליל ב׳ ונטילת לולב כל ז׳. וכן הקשה הערוך לנר שם, ונראה ליישב עפ״י שיטת הריטב״א סוכה (לא.) בשם הרמב״ן וכן סנהדרין (פח.) ולראב״ד בהלכות לולב – דכל שהתוספת קאי לחודיה אינו עובר על בל תוסיף. ולכן למד לולב – אי אגד מותר לאגד הלולב שלא במינו, דהאי לחודיה קאי והאי לחודיה קאי. והקשה הריטב״א שם דא״כ מאי פריך הגמרא הישן בשמיני בסוכה ילקה – הא נמי קאי לחודיה, ותירץ שהכל ישיבה אחת נמשכת. ולפי דברי הריטב״א נתקיימה קושיית הערוך לנר – דתקיעת שופר ביום ב׳ וכן אכילת מרור ונטילת לולב אין בהם משום בל תוסיף דקאי לחודייהו, ורק בישיבת סוכה שכל שבעת הימים היא ישיבה אחת – תנופה היא דקשיא לגמרא הישן בשמיני בסוכה ילקה. וממילא ניחא סברת הראביה דאסור לישון בסוכה דליכא היכרא, אע״ג דבשופר ביום ב׳ ובלולב כל ז׳ ואכילת מרור בליל ב׳ ליכא היכרא – דהתם שאני דהאי לחודיה קאי ולא שייך בל תוסיף כלל. אבל ספירת העומר ודאי דמי ללולב כל ז׳ ואכילת מרור בליל ב׳ ותקיעת שופר ביום ב׳ דקאי לחודיה ואין בו בל תוסיף. אבל מה שבל״ע, דמלבד עניין בל תוסיף שמבואר בגמרא כשמוסיף על החפצא של מצוה או על מעשה המצוה, יש עוד עניין בל תוסיף שחידש הרמב״ן עה״ת פר׳ ואתחנן (דברים י״ג) דאם בדה מלבו יום טוב חדש כירבעם בן נבט בחודש אשר בדה מלבו עובר ג״כ על בל תוסיף, ומבאר הרמב״ן דגם תקנת מקר…

Sefirat Haomer Talmudic Analysis