Home Home / Confidentiality (1995)

Outline

November 28, 1995

Confidentiality (1995)

Practical Halacha Jewish Law & Secular Law Marriage & Sexuality
View The Text

This content is currently available in its original PDF format. As we expand the library, we plan to add a text version as well.

RELATED CONTENT

Article

דין הפונה לערכאות הממשלה (2004)

רב אחד בקהילה חשובה פנה אלי בשאלה מאוד כאובה: שני בני אדם, חברים חשובים בבה״כ אורתודוכסי, אמידים ׳מימים בעלי צדקה וחסד ותומכים את ביהכנ״ס ביד רחבה, שותפים כמעט בקל נכסיהם. והנה פרץ ריב מלא קנאה ושנאה כשראובן ושמעון, ולא יכלו לדבר שלום איש את רעהו. וכשהתגברה אז המחלוקת בין שניהם, הגיש ראובן תלונה בערכאות הממשלה נגד שמעון, וכך הגיע המצב לידי שנאה גלויה בלי מצרים. שמעון התעקש ואמר שאם גבאי ביהכנ"ס יתנו איזשהו כיבוד לראובן, יתפטר מהקהילה ושוב לא יימנה תומכיה אף לפרוטה. שמעון לחץ על הרב שינדה את ראובן מאחר שהוא התחיל! בהתערבותו של הערכאות. כשראיינתי את ראובן והודעתי לו שעונשו חמור, אמר שלא ידע את הדין^כלל אין הידיעה על איסור עכראות נפוצה בין רוב המתפללים. כשעיינתי שוב בתהליך הדיון הממושך בערכאות, גליתי שפעם אחת במשך הויכוח הסוער ביניהם אמר שמעון לראובן: הבה נלך לבית דין רבני והם יהיו הפושרים בינינו. ראובן סרב, והדברים התחילו להתגלגל ולהתדרדר עוד יותר. הרב נמצא במבוכה נוראה, שפרנסתו וקהילתו שתיחם בסכנה, וביקש ממני חוות דעתי כדת מה לעשות.הנה חומר האיסור של הליכה לערכאות מבואר בכמה מקומות. כך שנינו בגיטין פ"ח ע״ב: "תניא היה רבי טרפון אומר, כל מקום שאתה מוצא אגוריאות (דהיינו, ערכאות) של עובדי כוכבים, אף על פי שדיניהם כדיני ישראל, אי אתה רשאי להיזקק להם, שנאמר, ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם, לפניהם ולא לפני עובדי כוכבים." ובמדרש תנחומא פרשת מפשטים סי' ג', וז"ל: "שכל מי שמניח דייני ישראל והולך לפני עכו״ם כפר בהקדוש ברוך הוא תחלה ואחרי כן כפר בתורה שנאמר (דברים לב) כי לא כצורנו צורם ואויבינו פלילים (ורש"י עה״ת כנראה שילב שתי המובאות כאחת, עיי פירושו ל"ואלה המשפטים").להלכה מובא דין זה בשני מקומות בשו"ע. בחו"מ סי' כ"ו סעי א' כותב המחבר, ח"ל: "אסור לדון בפני דייני עכו״ם ובערכאות שלהם, פירוש מושב הקבוע לשרים לדון בו, אפילו בדין שדנים כדיני ישראל ואפילו נתרצו ב' בעלי דינים לדון בפניהם אסור, וכל הבא לידון בפניהם הרי זה רשע, וכאילו חרף וגדף והרים יד בתורת מרע"ה." וברמ״א שם, וזייל: "ויש ביד בית דין לנדותו ולחרימו עד שיסלק יד עכו״ם מעל חבירו... וכן מחרימין המחזיק ביד ההולך לפני עכו"ם... ואפילו אינו דן לפני עכו"ם רק שכפוהו ע"י עכו״ם שיעמוד עמו לדין ישראל ראוי למתחו על העמוד." וביו"ד סי' …
Talmudic Analysis Practical Halacha Jewish Law & Secular Law

Correspondence

Exchange with Judge Alvin Hellerstein about the Jewish View on Marriage and Divorce (1968)

Dear Rabbi Lamm: Your essay “Law and Love” in the February 23, 1968 edition of the "Bulletin" has filled me with disquiet and I should like to deliver myself of some thoughts. You say “We are discharging our responsibility to them [our fellow Jews who have abandoned Jewish marriage law] and to their children. . .and to generations yet unborn, informing them and cautioning them about the Torah's law of marriage and legitimacy." I gather you mean that we, the Orthodox, are responsibly upholding the letter of our law of marriage and divorce and woe to those who do not heed. In my opinion, this view is irresponsible, not responsible, in terms of real problems with which people become involved. If, as I believe is the case, people are asked to decide whether to submit to a set of laws in circumstances where applications are manifestly unjust and harsh or ignore the law, the law will be ignored and held up to ridicule, and indifference and disrespect to all its precepts will be encouraged. As I suggest below, the law regarding divorce is in immediate need of reform and it is not seemly to caution others unless there is a will and intention to bring such a reform about. Let us take the case of a woman, wronged by an adulterous husband who abandons her and their children and moves to a distant state, perhaps to remarry or otherwise to take up life anew. From every point of view, the best course for the woman, for herself and her children, would be to divorce herself from her husband and remarry. Civil law permits this. With the husband's consent, Jewish law permits this. In times of old, consent of the husband could often be compelled for by custom and law a man could only with difficulty escape the jurisdiction of the rabbis. Consent cannot be compelled today. Should not law recognize this changed condition? Was God at Sinai deficient in his omniscience so as not to foresee such a changed condition? I cannot believe that religious institutions can be so paralyzed as not t…
General Jewish Thought Halachik Method Practical Halacha Marriage & Sexuality

Speech

Shalom Bayit (1988)

Rabbi Lamm explores the topic of peace in the home.
Marriage & Sexuality